Trans grozljive zgodbe in družbeni strah pred transmoškim telesom

V grozljivi zgodbi, mlada najstnica se počuti, kot da bi ji bilo namenjeno biti fant. Nosi vrečasta oblačila, da prikrije svoje nove obline; njeni lasje visijo na obrazu, na katerega se ni ličila, neoprani; njena hoja je nerodna, klavrna, neženstvena. Ta punca nima prijateljev in se ne more identificirati s svojimi vrstniki, s katerimi nima skupnih interesov. Sama je razen svoje družine, ki jo obupno poskuša rešiti.



To je zgodba, ki je bila letos dvakrat povedana v različnih formatih. To je vodilna anekdota spornega poročila Jesseja Singala 'Ko otroci rečejo, da so trans', ki je pokrivala julijsko/avgustovsko številko The Atlantic in je bila objavljena pravočasno za mesec Pride junija. Začne se tudi Dedno , debitantski celovečerni film režiserja Arija Astera — visceralna, grozljiva grozljivka o demonskem kultu z ameriško nuklearno družino v primežu. Zgodbe imajo skupno premiso, vendar se končajo drugače. V Singalovem računu se dekle Claire reši, ko jo starši prijavijo na terapijo, ji odvzamejo dostop do YouTuba in jo vodijo do spoznanja, da lahko dekleta uživajo v kratkih frizurah in so še vedno dekleta. Asterjeva različica basni pride do 'tragičnega' zaključka, ki ga nakazuje Singalova - konča se s prehodom. Deklica postane fantek.

Zaskrbljenost zaradi ženskosti se je že dolgo izkazala za močno gorivo za grozljive zgodbe. Ima moč Izganjalec hudiča , v katerem moški demon obsede telo mladega dekleta in jo spremeni v preklinjajočega, zvijajočega, samopoškodljivega otroka Garbage Pail Kid. V Rožmarin dojenček , ženska zanosi, vendar ne s človeškim otrokom, ki si ga želi; je gostiteljica hudičevega sina in začuti to, se upre tako, da si postriže lase iz matronskega boba na hudo, fantovsko pixie – pogled, ki ga njen sokrivčni mož glasno sovraži. Ti filmi vnašajo satansko moč v puberteto oziroma nosečnost, s čimer se obdobja hormonskih sprememb spremenijo v zgodbe o demonski infiltraciji. Nasprotno uporabljajo formulo, ki jo uporablja Tišina jagnjet in Psiho : En spol, prepleten z drugim, ustvari pošast.



Večina trans grozljivk so do danes spodbudili strah pred transženskim: Buffalo Bill pleni mlada dekleta, da jim ukrade kožo, Norman Bates pa uteleša svojo mater, ko ubija. Na področju politike trans-izključujoče radikalne feministke (TERF) in skrajno desničarji strahu pričarajo podobo divjega, plenilskega falusa. bar transfeminične osebe iz ženskih kopalnic in zavetišča. Do Singalove naslovne zgodbe je nekaj glavnih prispodob izražalo strah pred transmoškim, količnikom trans populacije, ki se zdi manj senzacionalen in ga je lažje prezreti. Toda transmoškost je še vedno spolna transgresija in ker ta transgresija najpogosteje zadeva ljudi z maternicami, ki bi lahko rodile otroke, sproži lasten okus terorja, prikritega kot pokroviteljska skrb.



Naslov Singalove zgodbe namiguje, da gre na splošno za trans otroke, vendar se v celoti osredotoča na transmoške otroke: mlade, ki so jim ob rojstvu dodelili ženske, vendar so izkusili določene stopnje osebnih trenj z oznako. Tako kot mnoge cisspolne osebe ga skrbi, da bo prehod morda prelahek; da nekateri otroci zamenjujejo depresijo, anksioznost ali patriarhalno zatiranje s klinično spolno disforijo. »Kje je meja med tem, da se ne počutiš kot dekle, ker družba to otežuje biti dekle in potrebuješ hormone za lajšanje disforije, ki sicer ne bo izginila?' sprašuje in kvadrira 'občutek' v prestrašenih citatih, kot da je subjektivna izkušnja spola zlobna, nepregledna skrivnost. V posebej razkriti vrstici Singal piše, da 'otroci, ki jemljejo pubertetne zaviralce in nato medspolne hormone, morda ne bodo mogli imeti bioloških otrok', kot da je življenje teoretičnega bodočega otroka enako pomembno kot življenje potencialno trans (a zagotovo že živi) otrok.

Čeprav je od obeh manj strašljivo, Dedno igra na iste strahove, ki jih vzbuja Singalova funkcija. Filmski zlobnež, Charlie, na začetku filma izgubi babico. Po pogrebu jo mati Annie preveri. 'Želela je, da postanem fant,' je zamrmrala Charlie, ki se nanaša na svojo mrtvo babico. Toda Annie odgovori, kot da je slišala nekaj drugega - nekaj takega kot ' jaz želim biti fant.' 'Veš, ko sem odraščala, sem bila punčka,' pravi Annie. 'Sovražila sem obleke, punčke in roza.' In poglej me zdaj , gre za posledico, ženska in mati . Nato Charlie odgovori, kot da je bila pravkar zapuščena: 'Kdo bo skrbel zame?'

Charlieja nikoli ne vidimo, da bi komuniciral z njeno babico, zato nikoli ne izvemo natančno, zakaj se počuti, kot da bi morala biti fant. Toda igra Milly Shapiro kot Charlie lik prežema z globokim patosom in jasno pove, da se počuti odtujeno od svojega telesa, deloma zaradi nedoločenega seznama bolezni, ki vključuje smrtonosno alergijo na oreščke. Premešana, izogiba se očesnemu stiku, iz smeti dela podobe in ima navado klikati z jezikom tudi sredi pogreba. Ko jo starejši brat Peter nejevoljno vleče na zabavo, ker Annie misli, da bi jo bilo treba socializirati, se na druženju bleščeče izstopi: neudobna 13-letnica v oranžni majici s kapuco do kolen, ki se oklepa brata, ker ne ne vem kaj še narediti. Ker želi kaditi travo s svojo simpatijo, ji Peter ukaže, naj v kuhinji poje kos čokoladne torte. V torti so orehi. Charliejevo grlo se zapre in ona prekine svojega brata sredi velikega bonga, da bi prosila za pomoč. Pohiti jo do avta, po avtocesti odhiti do bolnišnice, zavije, da bi se izognil trupu srne, in svojo sestro obglavi na telefonskem drogu, ko se nagiba skozi okno, da bi našla zrak. Morda v upanju, da je vse skupaj nočna mora, se Peter odpelje domov, gre spat, zjutraj se zbudi ob maminem diafragmalnem tulinju žalosti. Kamera seže s Petrovega tesnobnega obraza na neizbrisen posnetek Charliejeve odsekane glave, polne mravelj.



Po nekaj standardih za filme grozljivk – preganjanja, zaporedje sanj, posest, seanse – se razkrije, da je Charlie v resnici Paimon, osmi kralj pekla, in da je bilo njeno odrezovanje glave vnaprej določen ritual, s katerim se je izgubila iz telesa, in ne nesreča. S pomočjo kulta preganja svojega brata, dokler ni dovolj šibek, da ga obsede, nato pa vstopi vanj. Charlie v Petrovem telesu škljoca z jezikom. Odtegne se do svoje hiške na drevesu, kjer ga njegov kult čaka, da ga okrona. 'Charlie, zdaj si v redu,' pravi eden od voditeljev kulta. 'Popravili smo tvoje prvo žensko telo in ti dali tega zdravega moškega gostitelja.' Charlie, ki ga zdaj igra Alex Wolff, gleda tik izven kamere, z rahlo odprtimi usti. Ni videti prestrašen. Če kaj, se zdi, da je prvič doma.

Med telefonskim razgovorom, filmski kritik Caden Mark Gardner mi je povedal, da je v Charliejevi navzočnosti na zaslonu prepoznal svojo otroško spolno disforijo. 'Ko sem odraščal, čeprav se nisem zavedal, da preživljam spolno disforijo, sem bil veliko časa v teh širokih puloverjih in kavbojkah - nekako tako, kot se je Charlie oblačil,' pravi. Skupaj s filmsko kritičarko Willow Maclay objavlja Body Talk , serija pogovorov o filmih, ki implicitno ali eksplicitno govorijo o trans izkušnji. Mnogi od teh filmov so grozljivke, saj je grozljivka eden od edinih žanrov, kjer je svetost telesa redno motena – kjer je stiska zaradi nečesa podobnega spolni disforiji čitljivo izražena na zaslonu. Opozarja na številne prizore po Charliejevi smrti, kjer Peter počasi izgublja oprijem realnosti, celo za kratek čas ga obsede njegova nekdanja sestra. 'Obstajajo tisti zelo boleči prizori, skozi katere gre Alex Wolff. Tako so nasilni,« pravi Gardner. 'Nima nadzora nad svojim telesom. Pogleda se v odsev, a odsev, ki ga vidi, se nasmehne in je kot, o ja, to je Paimon. Dobil te bo.' Dedno Alegorija prehoda ne vključuje le nasilne smrti dekleta, temveč tudi mučenje in končno evakuacijo cis moškega telesa. Charlie se ne samo spremeni, ampak ukrade nekaj, kar pripada moškemu.

Da Charliejeva tranzicija zahteva toliko fizičnega nasilja, govori o dolgotrajni tesnobi med številnimi ljudmi cis, da je tranzicija v najboljšem primeru oblika pohabljanja, v najslabšem primeru pa nekakšna smrt – luščenje enega telesa v zameno za novo, drugačno. Deklica umre, da bi fant lahko živel kot fant. Impulz k prehodu se pogosto razlaga kot oblika samouničujoče norosti, v primeru transmoških ljudi pa ga lahko beremo kot nalet na moč, magnetno umik od podrejenega spola k tistemu, ki ima nadzor. Ko že govorimo o Dedno V zadnjem prizoru, v katerem Charlieja/Paimona okronajo njegovi privrženci, Gardner pravi: »Smiselno je, da moškega častijo vse vrste žensk, ki se zdijo dolžne njemu in njegovi besedi. Moški dobi moško moč in postane središče tega kulta. Toda kolateralna škoda, ki se zgodi na poti, je fascinantna. Ljudje umirajo in ljudje so poškodovani. Potovanje tja je zelo zanimivo glede tega, kar piše o spolu – skrbi glede spola in tudi skrbi glede nadaljevanja družinskega rodu.«

Strah pred sterilnim reproduktivnim telesom seveda poganja politične pogovore o nadzoru rojstev in splavu, vendar preganja tudi pogovore okoli transmoških ljudi, ki opustijo svoja pričakovana položaja žensk in mater, da bi utelešali novo in različno vizijo moškosti. Mnogi strižejo vejice svojih družinskih dreves in ne ustvarjajo skupnosti z genetskim materialom, ampak s skupnimi izkušnjami transness in spolne neskladnosti. Te izkušnje je skoraj nemogoče opisati tistim, ki je ne delijo. Trditi za obstoj primordialnega spola – ne preferenc oblačenja, ne afinitete do določene barvne sheme, ne niza stereotipnih vedenj – je kot trditi za obstoj duše. Edini jezik, ki ga imamo, je duhovni in pogosteje kot ne pridigamo nevernikom.

Za razliko od mnogih biografskih filmov, ki prikazujejo transmoške like, ki se nagibajo k mešanju transmoškosti z butčevim lezbijstvom, Dedno jemlje za samoumeven obstoj spolno opredeljenega duha. Paimon je moški, tudi ko je breztelesen, tudi ko odrašča dekle; je 'pohlepen po moškem človeškem telesu', ker dopolnjuje njegovo bistvo. In vendar njegovo potovanje po iskanju takšnega telesa poganja grozo filma. Pokolje svojo družino in izprazni zdravo moško podobo, da bi lahko hodil po svetu, kakor hoče. Njegovo potovanje do utelešenja je travmatično na natančen način, da se prehod skozi cis lečo vidi kot travmatičen - nasilni stranski učinek 'družbene okužbe' spolne neskladnosti, kot pravi Singal, in zadnja možnost za ljudi. katerih trpljenje ni lajšano na noben drug način.



Skozi vse Dedno , Charlie skice. Ko je živa, nariše odrezano golobovo glavo s krono, kar napoveduje njeno lastno kraljevo obglavljenje in morda nakazuje, da pozna svojo usodo. Po njeni smrti so prazne strani v njeni skicirki polne podob Petra s prečrtanimi očmi. V teh podobah ni težko prebrati želje, kot da bi se Charlie želel osvoboditi ene oblike in prenesti v drugo. Z vključitvijo podrobnosti risb Ari Aster razreši vprašanje, nad katerim si Jesse Singal zavija roke med trajanjem svoje naslovnice: Zakaj ljudje prehajajo? Odgovor je preveč preprost, da bi ga v mainstream diskurzu jemali resno: ker to želimo. Ker se nam tako zdi. Ker moškost obstaja in ženskost obstaja, in to niso muhavosti ali stereotipi in večinoma, vendar ne vedno, ustrezajo določenim fenotipom, izraženim iz določenih spolnih kromosomov, in ko se tvoje bistvo spopade s tvojim telesom, je hudičevo lažje spremeniti svoje telo. kot je spremeniti svoje bistvo. Dedno jemlje za samoumevno tisto, česar Atlantski ponos ne more razumeti. Transmoški ljudje bi lahko v obeh zgodbah ogrožali cišetero družbo, razdirali družine in nasilno oskrunili telesa, rojena z izrecnim namenom inkubacije dojenčkov, toda Asterjeva bajka razume, kako globoko sega spol.

Izkoristite tisto, kar je čudno. Prijavite se na naše tedenske novice tukaj.