Naslednja generacija podnebnih aktivistov je queer

Da sovpada z letno konferenco Združenih narodov o podnebnih spremembah, njim. objavlja serijo zgodb, ki raziskuje, kako queer in trans ljudje delajo za zaščito našega planeta z organiziranjem, ustvarjalnim izražanjem in vstajniško pedagogiko. Preberite preostale prispevke in naše tekoče poročilo o podnebju, tukaj .

Ko sem se prvič preselil v Roanoke v Virginiji, sem pogledal, od kod prihaja moja voda. To je preprosta vaja, ki jo izvajam že od otroštva, ko je moja voda pritekla iz rezervoarja Kaweah navzgor po kalifornijski gorski cesti, po kateri sem potoval, ko sem obiskal Giant Sequoias za družinske izlete. Pomanjkanje vode je bilo stalni vir pogovorov v osrednji dolini in moj prvi uvod v podnebno zavedanje, zato od takrat iščem izvor tega, kar pijem. Tukaj v Roanokeu, ko odprem pipo, prihaja iz Carvins Cove in Tinker Creek.

To raziskavo sem opravljal, ko sem prvič slišal za Cevovod Mountain Valley in lokalni protesti, organizirani okoli njegove gradnje: blokada gore Peters in Sedežniki dreves rumenega Finch . Protestniki trenutno ne zasedajo nobene lokacije, toda do mojega tretjega leta v jugozahodni Virginiji je bil protest Yellow Finch aktiven in ga je zasedla rotirajoča zasedba domačinov.

To so bili pogosto queer ljudje, ki imajo na tem območju generacije korenin , ki bi ga redno ekstrahirali in aretirali. Včasih naj bi bili trans in rjavi aktivisti zadržan brez varščine medtem ko bi bele, cis aktiviste v isti akciji izpustili proti varščini. Njihove taktike so podobne drugim oblikam ekoaktivizma v preteklih letih: ljudje uporabljajo lastna telesa kot blokade, priklenejo se na gradbeno opremo. Te odmevajo strategije, ki so jih uporabljali študenti, ki protestirajo proti vietnamski vojni, invalidni aktivisti, ki lobirajo za sprejetje zakona o Američanih z invalidnostjo (ADA), in ACT UP po vsej ZDA v prvih dneh krize aidsa. Telesa na poti, telesa kot simbolika človeške cene vladnih politik in korporativnega pohlepa. V nadaljevanju tega rodu so se lokalni čudaki iz dneva v dan, skozi mraz zime in poletno vročino, ustalili proti cevovodu, sedeli med krošnjami dreves nad Petersovo goro.

Kvir skupnost je pogosto na prvem mestu takšnih dejanj državljanske neposlušnosti, saj deluje kot kanarček v premogovniku za težave, ki bodo kmalu prizadele preostalo družbo. Težje nam je doseči finančno stabilnost, prejemati ustrezno zdravstveno oskrbo, biti zgolj varni – še posebej tisti, ki se soočamo z dodatnimi stičišči zatiranja, kot sta sposobnost in sistemski rasizem – in zato smo med prvimi, ki trpijo, ko so naše skupnosti ogrožena. Naše življenje je bolj negotovo, pika; zato smo tukaj, da se upremo, ko so ogroženi.

Tukaj v jugozahodni Virginiji so vodni viri ogroženi zaradi cevovoda Mountain Valley Pipeline, in ker podnebne spremembe vsako poletje presežejo toplotne rekorde po vsem območju, postane potencialni vpliv tega tveganja vse večji.

'Ekoaktivizem je vprašanje, ki ustvarja skupnosti in mreže mladih, ki se zanimajo za izboljšanje svojih mest in držav, in te povezave ustvarjajo podporne sisteme, da queer ljudje najdejo drug drugega in sodelujejo pri zagovarjanju človekovih pravic.'

Ko gre za ekoaktivizem, queer ljudje pomembno prispevajo k gibanju za podnebno pravičnost, odkar je Rachel Carson, lezbijka, napisala Tiha pomlad . Znamenit del ekološkega novinarstva, Tiha pomlad je bilo Carsonovo opozorilo svetu o nevarnostih pesticidov za ekosistem. Tiha pomlad Vpliv je privedel do ameriške prepovedi snovi, kot je diklorodifeniltrikloroetan (DDT), in ustanovitve ameriške agencije za varstvo okolja. Njeno delo je v šestdesetih letih prejšnjega stoletja dvignilo široko zavest o dolgotrajnem negativnem vplivu, ki ga ima človekova dejavnost na naravo; po njeni zaslugi je javnost spoznala, da ima pravico vedeti, kaj se dogaja z okoljem, in se temu primerno odzvati na zgodnje opozorilne znake podnebnih sprememb.

V ZDA je pogosto tako: queer ljudje se ukvarjajo z ekoaktivizmom, saj vedo, da so člani naše skupnosti nesorazmerno dovzetni za dejavnike tveganja za podnebje, kot je na primer odsotnost. Queerness je pogosto okvir, iz katerega nastane aktivizem v zvezi s podnebnimi spremembami, ko je poudarek na trajnosti in prihodnosti, kjer družbe sobivajo z naravo. To je v nasprotju z bolj absolutističnimi skupinami, ki se osredotočajo na prihodnost, kjer narava uspeva brez ljudi (običajno imenovani ekofašizem). Queerness odpira domiselne možnosti za prihodnost, ki si jih tisti, ki jih družbeni status quo ne naredi ranljive (cišeti, belci), pogosto ne morejo zamisliti.

Drugod po svetu je pogosto ravno obratno. Če je queerness glavni organizacijski okvir za podnebne aktiviste na Zahodu, se morajo aktivisti v krajih, kjer je queerness potlačena, pogosto najprej organizirati okoli podnebnih vprašanj, nato pa te izkušnje uporabiti kot orodje za organiziranje okoli človekovih pravic. Ko se queerji v teh kulturah sprijaznijo s svojo potrebo po prihodnosti ne le v odnosu do okolja, ampak tudi glede na to, koga imajo radi, uporabljajo ta orodja, ko se zavzemajo za svoje pravice.

Ko sem se preselil v Kirgizistan, sem se moral vrniti v omaro. Ni bilo varno biti tam zunaj. Čudoviti domačini, ki so izgnani, pogosto končajo mrtvi, včasih umorjeni na načine, zaradi katerih je njihova smrt videti kot samomor. To je opozorilo drugim queerjem v skupnosti: ubijte se ali pa bomo to storili namesto vas. Izumrtje kot družbena norma.

Med službovanjem v mirovnem korpusu v Srednji Aziji je moja voda pritekla iz vodnjaka pred hišo moje gostiteljske družine. Voda je pritekla iz gora nad nami in je vsako pomlad pronicala po pobočjih, ko se je led stopil in poplavil pobočja in potoke povsod okoli nas. Toda Peace Corps mi je dal sistem za filtriranje in pozval prostovoljce, naj ne pijejo lokalne vode neposredno. Lokalni vodni viri so bili onesnaženi, so opozorili, zaradi odplak iz gospodarskih poslopij, od smeti, ki so bile posute ob cestah, od oblakov, ki so pobirali pepel iz premoga in ga deževali nazaj na nas, z radioaktivnimi odpadki za sabo pustila Sovjetska zveza.

O teh vprašanjih se običajno razpravlja v Kirgizistanu, Kazahstanu in sosednjih državah. Zapuščina Sovjetske zveze na teh deželah in njihovih vodnih virih je dobesedno strup za tiste, ki tam živijo. Aktivisti v Srednji Aziji si pogosto režejo zobe, organizirajo se okoli onesnaževanja, varnosti vode in kontaminacije zaradi lokalnih industrijskih del. Ko pa začnejo sanjati o boljši družbi zase, boljši prihodnosti, se pogosto končajo tudi z vprašanji nasilja na podlagi spola in pravic queer. Mnogi od njih se med tem procesom izkažejo kot čudaški in se soočajo s povečanim tveganjem, da so izginil ali umorjen tako za njihov aktivizem kot za njihovo čudaškost.

Nebinarni umetnik Suinbike Suleimenova dela s smeti za ustvarjanje umetnosti ki se ukvarja s podnebjem in kazahstansko identiteto ter zgodovino zatiranja v njeni državi. In potem ko je lokalna policija doživela spolno nasilje zaradi prijave spolnega plenilca, zgodbo je prinesla na svoj Instagram račun ozaveščati o tej problematiki, samo kot je to počela v preteklosti govoriti o patriarhalni zlorabi, podnebnih spremembah in zatiranju. Suinbike je eden izmed mnogih: aktivisti v Srednji Aziji, zlasti v Kazahstanu, so v središču povezave med umetnostjo, okoljskim aktivizmom in čudaštvom, pravi Colleen Wood (doktorski študent, ki študira srednjeazijski aktivizem – in, za popolno razkritje, kolega član moje kohorte mirovnega korpusa iz Kirgizistana in prijatelj). Ekoaktivizem je vprašanje, ki ustvarja skupnosti in mreže mladih, ki se zanimajo za izboljšanje svojih mest in držav, in te povezave ustvarjajo podporne sisteme, da queer ljudje najdejo drug drugega in sodelujejo pri zavzemanju za človekove pravice.

'Delo že opravljajo najbolj ranljivi med nami, pri njih pa bom iskal, kako ukrepati, da bi zagotovili našo sposobnost, da živimo in uspevamo na tem planetu.'

Toda tudi sposobnost organiziranja in sodelovanja v aktivističnih prizadevanjih je nedostopna za mnoge, ki jih bodo podnebne spremembe najprej in najbolj intenzivno prizadele. Nenastanjeni prebivalci v večjih mestih so vedno prvi, ki trpijo zaradi temperatur, vremenskih pojavov, požarov in podobno, nenastanjeni ljudje v ZDA pa so statistično bolj verjetno, da so queer, trans, invalidi in barvno obarvani ljudje. Delež queer mladih med nenastanjenimi je med 20 in 40 % po podatkih Centra za ameriški napredek , v primerjavi s 5 do 10 % splošne populacije. To je posledica sistemskega zatiranja, fanatičnih staršev, ki queer najstnike izganjajo iz svojih domov, in pomanjkanja ustrezne zaščite za queer in trans posameznike na delovnem mestu, v stanovanjih in v zdravstvenem varstvu.

slika člankaZačetek COP26, zadnjega prizadevanja za reševanje planeta Ko se svetovni voditelji srečujejo v Glasgowu, se zagovorniki podnebne pravičnosti po vsem svetu bojijo, da bogati narodi nimajo pobude za preprečevanje ekološkega opustošenja.Oglejte si zgodbo

V Portlandu v Oregonu, kjer dim vsakoletnih in čedalje večjih požarov na zahodni obali in policijski solzivec vsako poletje onemogoča enostavno dihanje, se je mesto odločilo agresivno očistiti taborišča za brezdomce. Nenastanjeni ljudje (in vsi drugi) v Cedar Rapidsu v Iowi se še vedno trudijo, da si opomorejo od lanskega poletja. V New Orleansu so še vedno nenavadni barvni ljudje, na katere je vplivala Katrina pred 16 leti doživlja nesorazmerne posledice od orkana. Precej težko je organizirati aktivizem, ko si izčrpan od življenja brez ustreznega zatočišča, zdravstvene oskrbe in hrane.

Kvir in invalidi ter barvni queer organizatorji so že aktivisti, ki se osredotočajo na ustvarjanje boljše prihodnosti, v kateri družbene reforme omogočajo preživetje vsem. Zaradi tega je lažje, da so ti organizatorji tudi tisti vodijo na pot o posledicah zanikanja podnebja na skupnosti po vsem svetu. Veščine, ki so jih ti organizatorji izpilili pri obrambi svojih pravic do avtonomije in dostojanstva, se prenašajo na današnje mladinsko organizacijo za podnebne ukrepe. Skupine, kot je Gibanje sončnega vzhoda stojijo na ramenih organizatorjev ACT UP in organizatorjev gibanja za državljanske pravice ter organizatorjev protesta ADA. Naslednja generacija organizatorjev izvaja te metode, ko se bori proti podnebnim spremembam in zanikanju podnebnih sprememb, saj sodelujejo v queer tradiciji radikalnega oblikovanja vizij za prihodnost naše družbe.

Ko gledam na svoje dvorišče in vidim, da moje poletne rastline paradižnika še vedno obrodijo sadove dolgo po običajnem datumu prve zmrzali tukaj v Roanokeu, vem, da je čas za vljudno ukrepanje glede podnebnih sprememb mimo. Ogled vodstva pri tem vprašanju pri naših lokalnih organizatorjih queerja, lokalnih organizatorjih barvnih, lokalnih invalidnih organizatorjev in drugih bo način, da sodelujete in podprete njihovo delo, ne da bi poskušali znova izumiti kolo pri tej zadevi. Delo že opravljajo najbolj ranljivi med nami in pri njih bom iskal, kako ukrepati, da bi zagotovili našo sposobnost življenja in uspevanja na tem planetu.