Met Gala je srčkan, a katoliška cerkev je še vedno neverjetno homofobična

Nerodno je, koliko časa sem potreboval, da sem kupil še en par svetlečih črnih čevljev. Skupno šestnajst let - to šteje od mojega zadnjega dne katoliške šole v Oklahomi do nedavnega popoldneva nakupovanja v Brooklynu. Šestnajst let in še vedno sem s kupčevim kesanjem gledal na čevlje; skromna čebulica prsta, slovesna guba četrtin. Spraševal sem se, ali so morda preveč strogi, ali me preveč spominjajo na mojo staro šolsko uniformo.

Čevlji niso priložnost za napad tesnobe. Razen v modni industriji in, vem iz izkušenj, v Katoliški cerkvi. Čevlji bi morali biti samo čevlji. Toda če so čevlji samo čevlji in srajce so samo srajce, zakaj me je moj učitelj na katoliški šoli, ki sem jo obiskoval šest let, udaril z ravnilom, ker sem nosil teniške copate pri sredovi maši? Zakaj me je, ko je bila moja bela polo majica odpeta, za roko zvlekla na hodnik in mi majico potisnila dol po hlačah, njeni nohti pa so praskali maščobo mojega pasu?

ne bom lagal. letošnji Met Gala tema - slavne osebnosti in oblikovalce so prosili, naj pričarajo svoje nedeljsko najboljše, vezano na Met's Heavenly bodys: Fashion and the Catholic Imagination razstavo - se je zdelo kot invazija. Met Gala je moj čas, da pogledam Rihanno in si predstavljam obleko, ki bi jo nosila, ne da bi me spominjala na katoliško šolo, na zatiralsko mornarsko in belo enobarvno uniformo, na zamašen vonj po kadilu in rožni vodi.

Kot homoseksualnega otroka me je katoliška šola naučila, da je narobe biti to, kar sem. Bilo je v katoliški šoli, kjer sem prvič videl nekoga, ki je bil kaznovan, ker je naredil nekaj gejevskega. Bila sem v vrtcu. Fant, ki ga bom imenoval Matt, je poljubil drugega fanta v roko. Vprašal me je, ali želim tudi poljub na roko, in sem odgovorila, da ne. Med odmorom so me pripeljali nazaj v učilnico. Matt je jokal. Naša sestra mu je rekla, naj se opraviči meni, nato otroku, katerega roko je poljubil. Matta je udarila z ravnilom.

Takrat se je zdelo čudno in zdaj čudno, da se je moda tako močno sekala s katoliško cerkvijo. Glede na moje izkušnje se zdi, da je moda prava nasprotno področje Cerkve. Modna industrija ceni svobodo, barvo in individualnost, od katerih pri nedeljski maši ali v moji katoliški šoli ni bilo v preveliki meri. In vendar, ko sem se staral, so se začeli pojavljati subtilni znaki njegovega vpliva - tam je šel papež Benedikt v svojem rdeči maroški usnjeni copati , za katerega se govori, da ga je oblikovala Prada; vidi ga v a mozzetta, ali svileno naramno ogrinjalo, obrobljeno z hermelinom, ki obrne pogled.

Benediktov modni čut ni bil le redek papeški napuh za bleščečo osebnost. To je bil sestavni del tega, kar je bila cerkev poskuša doseči takrat — sporočati sijaj, poudarjati veličastnost izročil Cerkve v sekularizirajočem se svetu. Povzela je celo namige najboljših oblikovalcev tistega časa, vključno z queer oblikovalcem Alexanderom McQueenom, znanim po delu z rdečo čipko.

Nocoj na Met Gala se McQueen posmrtno ponovno uvede v vero – njegova srebrna trnova krona je del Metove razstave, del, ki vložil ugovor iz Cerkve, ki se usklajuje z Met. Povzema odnos med Cerkvijo, queer ljudmi in skupno baročno estetiko. Cerkev je pripravljena uporabiti lepoto za širjenje svojega sporočila, pripravljena si je prisvojiti vizualni besednjak queer oblikovalcev, da bi to lepoto dosegla, in vse preveč pripravljena preganjati in iztrebljati queer ljudi, medtem ko to počne. Trenutni katekizem (uradni niz načel, ki jih katoličani sledijo) pravi da so homoseksualna dejanja sama po sebi neurejena.

Katoliška cerkev ljubi protislovje. Skrivnosti smo se naučili dobro in zgodaj v šoli. Oče, Sin in Sveti Duh so lahko tri stvari in ena stvar naenkrat. Bog lahko obstaja brez začetka ali konca. Opomniki, naj se izogibamo bogastvu in materialnim stvarem, so nas ob nedeljah valili z ekstravagantnega oltarja, pogrnjenega s prti iz finega platna, in tabernakelja iz zlata. Lahko bi sovražili istospolne ljudi in jih imeli radi tudi kot božje otroke.

Danes se je Cerkev znova znašla na kritični točki svoje zgodovine, prisiljena se preoblikovati in oceniti svoje praktično mesto v svetu, kjer njen vpliv morda pojenja. Njegove toge norme se ne ujemajo dobro s sodobno dobo. Doživljenjska zaobljuba čednosti ne privlači preveč duhovnikov . Obdana s škandali, se Cerkev želi na novo opredeliti, se drugače artikulirati. Ima novega papeža, tj radikalno ambivalenten o gejih in, medtem ko je pripravljen primerjati trans ljudi v jedrsko bombo , je kljub temu končal z imenom Cool Pope. Ne bo oblečen v Thierryja Muglerja, a očitno poskuša nekatere stvari pretresti.

Moda je orodje za preobrazbo. Queer ljudje to dobro vedo. Navsezadnje smo mojstri kameleoni, ki so našli preživetje in veselje v estetiki, in postavljamo modne trende dlje, kot smo imeli pravico do obstoja v javnosti. Ljudje že stoletja prihajajo k nam zaradi našega strokovnega znanja na tem področju in ni samo Katoliška cerkev tista, ki je črpala iz naših darov, ne da bi nas sprejela.

Queer katoličani obstajajo. Poznam jih veliko. O katolištvu se mi zdi veliko stvari, ki presegajo podobe. Ampak je zgodovinske napake proti LGBTQ+ ljudem ne bi smeli biti prezrti na zelo javni noči, ko stoji na vrhu inovacij queer ljudi, da se preoblikujejo v mlajšo občinstvo. Nekateri vidiki Cerkve so lahko lepi, kot prikazuje razstava Nebeških teles, drugi pa so lahko zatiralski. Veliko nasprotujočih si stvari je lahko resničnih naenkrat. Če sem se nekaj naučil v katoliški šoli, je to to.

John Paul Brammer je newyorški pisatelj in kolumnist nasvetov iz Oklahome, katerega delo je bilo objavljeno v The Guardian, Slate, NBC, BuzzFeed in drugih. Trenutno je v fazi pisanja svojega prvega romana.